“文化大革命”結(jié)束后，我國文藝界開始了初步的撥亂反正，但在若干文藝?yán)碚搯栴}上仍然存在著爭論。1979年10月30日，鄧小平《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》（以下簡稱《祝詞》）中，對(duì)新中國成立以來的文藝工作做出了整體肯定的評(píng)價(jià)，初步回答了當(dāng)時(shí)亟須解決的若干重大文藝?yán)碚搯栴}，并提出了社會(huì)主義文藝發(fā)展應(yīng)遵循的基本方針?！蹲Ｔ~》發(fā)表后，成為新時(shí)期我國文藝發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，為文藝領(lǐng)域撥亂反正的繼續(xù)和完成，以及新時(shí)期文藝的繁榮發(fā)展提供了指導(dǎo)。

■“文革”結(jié)束后文藝領(lǐng)域的初步撥亂反正與面臨的問題■

“文革”中文藝領(lǐng)域成為“重災(zāi)區(qū)”，“百花齊放、百家爭鳴”（簡稱“雙百”方針）被廢除，文藝徹底成為政治運(yùn)動(dòng)的附屬品，新中國成立以來的文藝事業(yè)被全盤否定，文藝協(xié)會(huì)、文藝工作者和文藝作品中產(chǎn)生了大量冤假錯(cuò)案。到“文革”結(jié)束時(shí)，文藝領(lǐng)域可謂是一片蕭條。

“文革”結(jié)束后文藝領(lǐng)域的撥亂反正初見成效

文藝的復(fù)蘇發(fā)端于“文革”結(jié)束前夕。這時(shí)期出現(xiàn)的一批文學(xué)作品，如《天安門詩抄》、話劇《于無聲處》、小說《丹心譜》《班主任》等，“吹響了向‘四人幫’發(fā)起沖鋒的號(hào)角”?！拔母铩苯Y(jié)束后，各類藝術(shù)形式的創(chuàng)作逐漸被恢復(fù)。但由于以“兩個(gè)凡是”為代表的“左”的思想的限制，文藝領(lǐng)域的撥亂反正步履維艱。

1977年8月至11月，在鄧小平的推動(dòng)下，教育科技界對(duì)“兩個(gè)估計(jì)”進(jìn)行了公開的批判和徹底否定，從而突破了“兩個(gè)凡是”所設(shè)置的禁區(qū)，促進(jìn)了文藝界的思想解放。以1977年10月5日文化部理論組召開批判“文藝黑線專政論”的文藝界人士座談會(huì)為標(biāo)志，文藝領(lǐng)域的撥亂反正拉開了序幕。

1966年2月2日至20日，江青在林彪的支持下，于上海召開部隊(duì)文藝座談會(huì)，在產(chǎn)生的座談會(huì)紀(jì)要（簡稱“紀(jì)要”）中，誣蔑新中國成立以來我國文藝界被一條“反黨反社會(huì)主義的黑線專了我們的政”，這便成為“文革”中禁錮我國文藝發(fā)展、在文藝領(lǐng)域制造冤假錯(cuò)案的總依據(jù)。

“文革”結(jié)束后，徹底否定“文藝黑線專政論”的過程并不順利。1977年11月21日，《人民日?qǐng)?bào)》編輯部邀請(qǐng)茅盾、劉白羽等文學(xué)界人士舉行座談會(huì)。會(huì)議公開聲討“文藝黑線專政論”。然而迫于壓力，會(huì)后的報(bào)道中提出了“（文藝）黑線是有的”的觀點(diǎn)。此后，雖然文藝界人士通過召開座談會(huì)和發(fā)表文章對(duì)“文藝黑線專政論”進(jìn)行批判，但都不得不承認(rèn)“文藝黑線”的存在。

1978年10月20日，陳荒煤、張光年、李季等文藝界人士在《人民文學(xué)》《詩刊》《文藝報(bào)》編委會(huì)聯(lián)席會(huì)議上首次公開否定“文藝黑線”的存在。隨后，1979年1月2日，新任中宣部部長胡耀邦在中國文聯(lián)舉辦的迎新茶話會(huì)上首次代表中共中央公開否定了“文藝黑線專政論”，并否定了“文藝黑線”的存在。2月26日，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)的文化部黨組關(guān)于為文化部平反的決定指出，根本不存在所謂“文藝黑線”和“黑線代表人物”。5月3日，中共中央批轉(zhuǎn)解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)求報(bào)告》，正式撤銷“紀(jì)要”，至此“文藝黑線專政論”被徹底否定，“文藝黑線”的存在也被徹底否定。

“文革”中，中宣部和文化部分別被扣上了“中宣部閻王殿”“舊文化部”等“帽子”。1979年1月和2月，中共中央正式?jīng)Q定為主管文藝工作的中宣部和文化部平反。文聯(lián)、作協(xié)等文藝組織的恢復(fù)工作早在1978年初便開始進(jìn)行。1978年1月，恢復(fù)文聯(lián)和各文藝協(xié)會(huì)的籌備小組（簡稱“文聯(lián)籌備組”）成立。同年3月底，具體的籌備工作開始緩慢進(jìn)行。5月27日至6月5日，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第三屆全國委員會(huì)第三次擴(kuò)大會(huì)議（簡稱“文聯(lián)三屆全委第三次擴(kuò)大會(huì)議”）宣布中國文聯(lián)和中國作家協(xié)會(huì)、中國音樂家協(xié)會(huì)、中國電影家協(xié)會(huì)、中國戲劇家協(xié)會(huì)、中國舞蹈家協(xié)會(huì)正式恢復(fù)工作。到第四次文代會(huì)召開前，全國各省、市、自治區(qū)文聯(lián)和文藝協(xié)會(huì)基本都陸續(xù)恢復(fù)了工作。

“文革”結(jié)束后，文藝工作者和文藝作品的平反工作取得了顯著成效。1979年3月底，全國文藝界落實(shí)知識(shí)分子政策座談會(huì)在北京召開，會(huì)議發(fā)出的《聯(lián)合通知》下發(fā)到各地及有關(guān)部門，要求按照實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾的原則，加快對(duì)文藝界冤假錯(cuò)案的平反工作，并切實(shí)落實(shí)政策，妥善處理善后問題。此后，全國文藝界平反冤假錯(cuò)案的進(jìn)程大大加快。

北京、上海等文藝界人士聚集的地區(qū)相繼為一批在“文革”中及其以前被錯(cuò)誤批判的文藝工作者和文藝作品平反。1979年3月2日，北京市委決定為“三家村”冤案平反，并恢復(fù)鄧拓、吳晗、廖沫沙的黨籍，其主要作品也先后重新出版。其他在“文革”期間及其以前被錯(cuò)誤批判的文藝作品也得以解禁。1979年6月7日，上海市委宣傳部公開為一大批被誣陷的文藝工作者和被禁的文藝作品平反，如巴金的全部作品、李俊民的《杜子美還家》等文學(xué)作品，《聶耳》《林則徐》等電影，《白蛇傳》《秦香蓮》等戲曲劇目，以及豐子愷、劉旦宅、林風(fēng)眠、程十發(fā)等畫家的所謂“黑畫”等。

“雙百”方針是中共在20世紀(jì)50年代確定的發(fā)展文藝事業(yè)和科學(xué)事業(yè)的方針。此后這項(xiàng)方針不斷遭到破壞，在“文革”中甚至被從文藝方針中刪除?！拔母铩苯Y(jié)束后不久，文藝界便開始了對(duì)重新確立“雙百”方針和藝術(shù)民主的呼喚。

早在1977年初，便出現(xiàn)了呼吁恢復(fù)“雙百”方針的文章。1977年12月，華國鋒在為《人民文學(xué)》的題詞中重提貫徹“雙百”方針。1978年2月，五屆全國人大上“雙百”方針被寫入憲法，標(biāo)志著“雙百”方針被重新確立。

為了營造良好的藝術(shù)民主氛圍，胡耀邦在1979年1月指出，要通過學(xué)習(xí)1961年6月19日周恩來在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)上的講話，促進(jìn)文藝民主和理論民主的實(shí)現(xiàn)。之后，《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《電影藝術(shù)》等報(bào)刊同時(shí)重新發(fā)表了周恩來的這篇講話。此后，文藝界舉行多次座談會(huì)來重新學(xué)習(xí)講話，力求以此在全社會(huì)營造寬松、民主的藝術(shù)氛圍。

撥亂反正過程中文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的爭論

日漸民主的藝術(shù)氛圍促進(jìn)了文藝工作者的思想解放，也帶來了由“傷痕文學(xué)”所引發(fā)的爭論。“傷痕文學(xué)”出現(xiàn)后，得到了陳荒煤等文藝界大多數(shù)人的支持。陳荒煤在《〈傷痕〉也觸動(dòng)了文藝創(chuàng)作的傷痕》一文中，對(duì)“傷痕文學(xué)”進(jìn)行了系統(tǒng)論述并表示支持。但此舉也引起了一些人的不滿和非議。1979年4月5日，《廣州日?qǐng)?bào)》發(fā)表的文章《向前看??！文藝》認(rèn)為“傷痕文學(xué)”是“向后看”的文藝，掀起了文藝是“向前看”還是“向后看”的爭論。這種爭論最終發(fā)展成為全國范圍內(nèi)關(guān)于“暴露”與“歌頌”的大討論。1979年6月，《河北文藝》發(fā)表的文章《“歌德”與“缺德”》（以下簡稱“《歌》文”），認(rèn)為文藝工作者應(yīng)“歌德”——歌頌黨、國家和社會(huì)主義，而不是“缺德”——專門揭露“陰暗面”。文章對(duì)“傷痕文學(xué)”進(jìn)行了過火的政治批判，隨后立刻引起了文藝界的反駁和批評(píng)。各主要媒體和文藝組織紛紛發(fā)表文章，舉行座談會(huì)，對(duì)《歌》文進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為其是“‘左’的思潮在文藝界的反映”，是“操起棍子準(zhǔn)備打人”，“貌似正確的謬論”。但也有人贊同《歌》文的觀點(diǎn)，認(rèn)為文藝界的思想解放已經(jīng)引起了“思想混亂”，甚至“會(huì)出現(xiàn)1957年反右派前夕的那種狀況”。

這場爭論引起了胡耀邦的重視。在他的倡導(dǎo)下，1979年9月4日至6日，中宣部主持召開了一次包括《歌》文作者在內(nèi)的20余人參加的座談會(huì)。胡耀邦在座談會(huì)上指出，《歌》文的缺點(diǎn)就在于其與“雙百”方針，與“文革”結(jié)束以來黨的文藝方針相違背。對(duì)于《歌》文的作者應(yīng)誠懇地教育、幫助。他還在講話中闡述了黨對(duì)于文藝爭論的態(tài)度。此后，這場爭論逐漸平息。

然而，這場爭論表明，“文革”后我國的文藝事業(yè)雖得到了初步恢復(fù)和發(fā)展，但仍在一系列重大文藝?yán)碚搯栴}上存在著爭論，亟須來自中央系統(tǒng)的、權(quán)威的回答，主要問題包括：如何評(píng)價(jià)新中國成立后17年間和“文革”結(jié)束以來的文藝工作？如何正確看待文藝與政治的關(guān)系？在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)我國文藝事業(yè)的更好發(fā)展？黨應(yīng)如何更好地領(lǐng)導(dǎo)文藝工作？對(duì)于這些亟待解決的理論問題的有力回答，使得《祝詞》成為新時(shí)期指導(dǎo)我國文藝發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

第四次文代會(huì)的籌備與《祝詞》的起草

最先提出召開第四次文代會(huì)的，是時(shí)任中宣部部長的張平化。他是在1977年12月《人民文學(xué)》編輯部主辦的在京文學(xué)工作者座談會(huì)閉幕式上宣布這個(gè)消息的，時(shí)間初步擬定在1978年適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。1978年5月至6月召開的文聯(lián)三屆全委第三次擴(kuò)大會(huì)議，責(zé)成文聯(lián)籌備組籌備第四次文代會(huì)，但此后籌備工作進(jìn)展緩慢。

胡耀邦出任中宣部部長之后，便將籌備第四次文代會(huì)作為一項(xiàng)重要工作來抓。他在與文藝主管部門負(fù)責(zé)人、文藝界專家學(xué)者的交流中初步總結(jié)了新中國成立30年來黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并對(duì)第四次文代會(huì)的規(guī)模、人事安排進(jìn)行了具體部署。在胡耀邦等人的積極推動(dòng)下，第四次文代會(huì)的籌備和會(huì)議文件的起草工作得以加快。

為了更好地總結(jié)30年來中共領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的經(jīng)驗(yàn)，胡耀邦決定將會(huì)議召開時(shí)間推遲到1979年10月，同時(shí)增加大會(huì)的主報(bào)告。1979年5月底6月初，第四次文代會(huì)籌備領(lǐng)導(dǎo)小組成立，周揚(yáng)任組長，林默涵任副組長，專門負(fù)責(zé)此次文代會(huì)的籌備工作。周揚(yáng)主持籌備工作后開始精心組織準(zhǔn)備大會(huì)主題報(bào)告和鄧小平的祝詞。起初，由顧驤、唐因、劉再復(fù)參與祝詞起草并完成一稿，但三人寫成的稿子沒有被采用。之后，祝詞初稿完成被分送征求意見時(shí)，周揚(yáng)表示不贊成講幾個(gè)問題的寫法，其意見得到了鄧小平的贊同。隨后，《祝詞》初稿又按照鄧小平的要求由胡喬木進(jìn)行了修改，直至定稿。文稿名稱為《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》。

■《祝詞》對(duì)若干文藝?yán)碚搯栴}的初步回答■

1979年10月30日至11月16日，第四次文代會(huì)在北京召開。中共中央副主席、國務(wù)院副總理鄧小平代表中共中央、國務(wù)院向大會(huì)致《祝詞》。《祝詞》對(duì)新中國成立以來的文藝工作進(jìn)行了總結(jié)與評(píng)價(jià)，對(duì)當(dāng)時(shí)存在著爭論的若干文藝?yán)碚搯栴}做出了初步回答，并指出了今后文藝發(fā)展應(yīng)遵循的基本原則。

《祝詞》再次否定了“文藝黑線專政論”，肯定了新中國成立后17年間我國的文藝路線和文藝工作基本上是正確的，并取得了十分顯著的成績?！蹲Ｔ~》高度評(píng)價(jià)了“文革”結(jié)束后我國文藝界所取得的成績，指出粉碎“四人幫”以來，廣大文藝工作者熱情高漲，實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)，并創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的文藝作品?！蹲Ｔ~》最后總結(jié)道：總體來看，我國的文藝隊(duì)伍是好的，是應(yīng)受到黨和人民的信賴、尊重和愛護(hù)的。這就從根本上否定了當(dāng)時(shí)存在的關(guān)于“文藝黑線”曾經(jīng)存在的觀點(diǎn)，指出新中國成立以來，尤其是“文革”結(jié)束以來我國文藝工作所取得的成績占主要方面，從總體上肯定了“文革”結(jié)束后出現(xiàn)的包括“傷痕文學(xué)”在內(nèi)的文藝作品和我國文藝工作者的地位和作用。

如何認(rèn)識(shí)和處理文藝與政治的關(guān)系，是確定和調(diào)整文藝政策的重要基礎(chǔ)。文藝與政治都屬于上層建筑，不存在從屬關(guān)系。因此，《祝詞》指出文藝與政治既不是簡單的從屬關(guān)系，更不是截然分開的對(duì)立關(guān)系?！蹲Ｔ~》中不再提“文革”中的“文藝為政治服務(wù)”“文藝從屬于政治”的觀點(diǎn)，指出文藝發(fā)展應(yīng)追求形式和內(nèi)容上的多樣性，而不應(yīng)單調(diào)、刻板地從屬于直接、具體的政治任務(wù)。同時(shí)指出，應(yīng)反對(duì)“文藝完全脫離政治”的傾向，強(qiáng)調(diào)文藝不能成為完全脫離政治、脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人民的空中樓閣，要圍繞著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一中心任務(wù)來發(fā)展我國的文藝事業(yè)。

《祝詞》對(duì)政治與文藝的關(guān)系的辯證闡述，為正確認(rèn)識(shí)處理文藝和政治的關(guān)系提供了科學(xué)的方法，成為新時(shí)期“文藝政策調(diào)整的基礎(chǔ)”。除此之外，《祝詞》也回答了“文藝是否只能‘歌頌’不能‘暴露’”這一問題?！氨┞丁迸c“歌頌”都是可以的，但前提是文藝作品要能帶給人以教育、啟發(fā)和美的享受，要能引導(dǎo)積極向上的精神風(fēng)貌，能有助于培養(yǎng)社會(huì)主義新人。這就要求文藝工作者承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，注重作品的社會(huì)效果，同時(shí)應(yīng)主要致力于反映、謳歌人民的現(xiàn)實(shí)生活和偉大創(chuàng)造。

《祝詞》在繼承中共關(guān)于文藝工作的正確方針、路線的基礎(chǔ)上，結(jié)合改革開放以來出現(xiàn)的新情況、新問題，從文藝事業(yè)的發(fā)展方向、文藝工作者的提高進(jìn)步和文藝隊(duì)伍的自身建設(shè)三個(gè)層面提出了文藝發(fā)展所應(yīng)遵循的基本原則。

對(duì)于我國的社會(huì)主義文藝，除了要繼續(xù)堅(jiān)持“為最廣大的人民群眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的發(fā)展方向，以及“百花齊放、推陳出新”“洋為中用、古為今用”的方針，更應(yīng)在文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撝泄膭?lì)創(chuàng)新和多樣化。此外，在文藝評(píng)論與文藝批評(píng)中，文藝工作者之間要開展友好的、同志式的文藝批評(píng)和討論，要“允許批評(píng)，允許反批評(píng)；要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。而文藝作品的成就與價(jià)值，從根本上來說應(yīng)由人民評(píng)定。這就為避免出現(xiàn)過火的、上綱上線的文藝批判提供了政策保證，也為解決文藝領(lǐng)域的爭論提供了準(zhǔn)繩。

對(duì)于文藝工作者，首先要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，對(duì)于作品應(yīng)精益求精，同時(shí)更應(yīng)注重作品的社會(huì)效果，并堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤傾向做斗爭；其次，文藝工作者要通過加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和深入群眾、向人民請(qǐng)教的途徑，來充實(shí)、提高自己，成為名副其實(shí)的“人類靈魂工程師”；再次，文藝工作者要努力鉆研，提高自身的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

對(duì)于我國的文藝隊(duì)伍，要加強(qiáng)文藝人才的培養(yǎng)，充分發(fā)揮老、中、青三代文藝工作者的作用。

在新時(shí)期中共如何更好地領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，是廣大文藝工作者“最為關(guān)心的問題”。鄧小平作為中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)人之一，在《祝詞》中代表中共中央、國務(wù)院闡明了這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的基本原則：

按照文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，解放思想，實(shí)事求是，為文藝工作者的創(chuàng)作和文藝事業(yè)的發(fā)展提供必要條件，創(chuàng)造良好環(huán)境。具體的文藝創(chuàng)作過程，“只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決”，不能發(fā)號(hào)施令、橫加干涉，“衙門作風(fēng)必須拋棄”。提倡與文藝工作者平等交換意見，黨員文藝工作者應(yīng)起到模范帶頭作用。在當(dāng)時(shí)應(yīng)著重幫助文藝工作者進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持正確的政治立場，并對(duì)其提供物質(zhì)支持。

鄧小平在《祝詞》中關(guān)于黨應(yīng)如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的表述引起了與會(huì)代表的廣泛共鳴。根據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道記載，當(dāng)鄧小平講到這一部分時(shí)，得到代表們長時(shí)間的熱烈掌聲。

《祝詞》發(fā)表后，得到了第四次文代會(huì)與會(huì)代表的一致?lián)碜o(hù)。在會(huì)議通過的《中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)決議》中，《祝詞》被認(rèn)為是“我國新的歷史時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，必須堅(jiān)決地貫徹執(zhí)行”。會(huì)后，《祝詞》和周揚(yáng)在會(huì)上所做的主題報(bào)告于1980年被確認(rèn)為中央文件，成為此后指導(dǎo)我國文藝事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

■《祝詞》對(duì)我國文藝事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展影響深遠(yuǎn)■

第四次文代會(huì)閉幕后，中共中央以《祝詞》為基礎(chǔ)，對(duì)黨的文藝政策做出了進(jìn)一步的調(diào)整，并在之后的歷屆中央主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文藝發(fā)展的講話中，都繼承和發(fā)展了《祝詞》中的主要觀點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在對(duì)“雙百”方針和“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的強(qiáng)調(diào)和發(fā)展中。

為“雙百”方針的貫徹執(zhí)行指明了方向

第四次文代會(huì)閉幕后，1980年1月16日，鄧小平在中共中央召集的干部會(huì)議上的講話（以下簡稱“干部會(huì)議講話”）中進(jìn)一步豐富了《祝詞》中的主要觀點(diǎn)。講話明確了文藝政策的調(diào)整方向：保障“創(chuàng)作自由”，擺正中共的領(lǐng)導(dǎo)與文藝發(fā)展之間的關(guān)系，同時(shí)也要堅(jiān)持安定團(tuán)結(jié)。為此，一方面不應(yīng)對(duì)文藝創(chuàng)作橫加干涉，另一方面文藝工作者應(yīng)明確自身的責(zé)任和使命：考慮作品的社會(huì)影響，人民、國家和黨的利益以及安定團(tuán)結(jié)的大局。因此，堅(jiān)持“雙百”方針和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則之間是完全一致的。

為了進(jìn)一步統(tǒng)一思想，1980年1月23日至2月13日，劇本創(chuàng)作座談會(huì)在北京召開。座談會(huì)從討論話劇《假如我是真的》、小說《飛天》等富有爭議的文藝作品入手，對(duì)若干文藝?yán)碚搯栴}進(jìn)行了深入的探討。胡耀邦在會(huì)議結(jié)束時(shí)的長篇講話中，以《祝詞》中的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)文藝發(fā)展規(guī)律和中共應(yīng)如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用進(jìn)行了闡述。同時(shí)，講話還指出，在文藝創(chuàng)作中雖然“歌頌和暴露都是需要的”，但文藝工作者應(yīng)正確對(duì)待社會(huì)陰暗面，考慮作品的社會(huì)效果。

1981年1月29日，《中共中央關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》頒布，其中明確規(guī)定，“不能把‘雙百方針’理解為取消四項(xiàng)基本原則”。1984年12月29日，在北京召開的中國作家協(xié)會(huì)第四次全國代表大會(huì)上，中央書記處書記胡啟立代表中央書記處所致祝詞中，代表中共中央正式確認(rèn)了“創(chuàng)作自由”，并指出這種自由是黨和政府、文藝團(tuán)體以及全社會(huì)都應(yīng)予以保證的。

此后，歷屆黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人在關(guān)于文藝事業(yè)的講話中，也都堅(jiān)持并發(fā)展了《祝詞》中的主要觀點(diǎn)，指出發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主是堅(jiān)持“雙百”方針的必然要求，要堅(jiān)持以藝術(shù)實(shí)踐和平等的爭鳴作為文藝評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，文藝工作者應(yīng)堅(jiān)持正確方向，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，將社會(huì)效益放在首位，并努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一?！拔乃嚥荒墚?dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！?/span>

為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”口號(hào)的確立奠定了基礎(chǔ)

在干部會(huì)議講話中，鄧小平以《祝詞》為基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)展了對(duì)文藝與政治關(guān)系的認(rèn)識(shí)，明確提出今后不再提“文藝從屬于政治”的口號(hào)，但文藝不可以也不可能脫離政治，而“培養(yǎng)社會(huì)主義新人就是政治”。鄧小平在《祝詞》中和干部會(huì)議講話中對(duì)文藝與政治的關(guān)系的科學(xué)論述，為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”口號(hào)的確立奠定了理論基礎(chǔ)。

1980年2月11日，周揚(yáng)在劇本創(chuàng)作座談會(huì)上的講話中，率先提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”口號(hào)的雛形，即“文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。這一口號(hào)實(shí)際是對(duì)《祝詞》中提出的文藝應(yīng)為最廣大的人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)的發(fā)展。之后，這一口號(hào)得到了文藝主管部門的認(rèn)可。同年5月于北京召開的全國文藝期刊編輯會(huì)議上，新任中宣部部長王任重在講話中提出文藝工作的方向和任務(wù)應(yīng)是“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，得到了文藝界的廣泛認(rèn)同。7月26日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，正式提出文藝工作總的口號(hào)、根本目的和總?cè)蝿?wù)是“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，要求各級(jí)黨委應(yīng)以此作為領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的政策依據(jù)和方向。

此后，“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”便被確立為文藝事業(yè)發(fā)展必須始終堅(jiān)持的根本原則。

1996年12月16日，江澤民在中國文聯(lián)第六次全國代表大會(huì)與中國作協(xié)第五次全國代表大會(huì)上的講話中肯定了《祝詞》發(fā)表后不再使用“文藝從屬于政治”的口號(hào)，是經(jīng)過18年的實(shí)踐證明了的正確決策。同時(shí)，也繼承了《祝詞》的觀點(diǎn)，認(rèn)為文藝工作中“所謂不問政治、遠(yuǎn)離政治，是不可能的”，文藝工作應(yīng)始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的根本方向。進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，胡錦濤指出，文藝工作者應(yīng)承擔(dān)起用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和“為人民抒寫、為人民放歌”的歷史責(zé)任。2014年10月15日，習(xí)近平在主持召開的文藝工作座談會(huì)上，同樣強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”。

總之，《祝詞》發(fā)表后，有力地推動(dòng)了我國社會(huì)主義文藝的發(fā)展。在《祝詞》的指導(dǎo)下，我國文藝事業(yè)實(shí)現(xiàn)了前所未有的發(fā)展：“文藝的各個(gè)門類，作品數(shù)量之多，形式、風(fēng)格、流派之多樣，體裁、題材、主題之豐富”，是前所未有的；農(nóng)村文化等群眾性文藝活動(dòng)，其廣度也是前所未有的。■

     （題圖說明：1980年，鄧小平和胡耀邦、李先念在一起交談）